SIAPAKAH PEMBUNUH SEBENAR HUSSAIN RA?

Setelah wafatnya Muawiyyah bin Abi Sufyan RA (60H), kaum muslimin telah berbaiah kepada anaknya Yazid bin Muawiyyah sepertimana yang telah diwasiatkan. Abdullah bin Zubair dan Hussain bin Ali RA tidak berbaiah kepada Yazid. Bagi Hussain, urusan khilafah setelah kewafatan Muawiyyah harus dikembalikan semula kepada Syura kaum Muslimin.

Setelah Hussain berangkat menuju ke Makkah, beliau menerima surat yang sangat banyak daripada penduduk Kufah. Mereka meminta supaya Hussain datang ke Kufah untuk dibai'ah oleh mereka. Hussain mengutuskan dua orang utusan iaitu Hani' bin  Urwah Al-Maradi dan sepupunya Muslim bin 'Aqil bin Abi Talib untuk mendapatkan kepastian sekaligus mengambil bai'ah(janji setia) penduduk Kufah untuknya. 

Yazid bin Muawiyyah memerintahkan agar gabenornya yang baru dilantik di Kufah iaitu Ubaidillah bin Ziyad supaya menghalang kemasukan Hussain ke Kufah. Apabila kedua utusan Hussain iaitu Hani' dan Muslim tiba di Iraq mereka dikhianati penduduk Kufah lalu kedua-duanya dibunuh oleh Ubaidillah bin Ziyad.

Sebelum Hussain berangkat ke Kufah, beliau telah dinasihati oleh sahabat Nabi yang senior ketika itu seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan Abu Sa'id Al-Khudri RA supaya beliau tidak keluar ke Kufah. Hussain tetap dengan pendiriannya untuk keluar. Apabila tiba di Karbala, Hussain bertanyakan saudaranya berkenaan tempat tersebut lalu mereka mengatakan ia adalah Karbala lalu Hussain menambah: " Karbun (derita) dan Bala'(musibah)" 

Tentera Ubaidillah yang dipimpin oleh Umar bin Sa'ad datang bertemu Hussain, Umar meminta supaya Hussain menyerahkan dirinya kepada Ubaidillah dan berbaiah kepada Yazid, namun Hussain enggan dan memberikan tiga pilihan: Sama ada beliau dilepaskan untuk pulang ke Madinah, atau dilepaskan untuk pergi ke mana-mana perbatasan kaum muslimin (untuk berjihad), atau dibawa ke Syam untuk diselesaikan urusannya itu dengan Yazid sendiri. 

HUSSAIN DIBUNUH SYAMR BIN ZIL JAUSHAN

Kata Imam Ibnu Abdil Bar rahimahullah (wft:463H) : 

" Hussain dibunuh pada hari jumaat 10 Muharram iaitu hari Asyura pada tahun 61 Hijrah di sebuah tempat yang dinamakan Karbala, Iraq berdekatan Kufah, ia juga dikenali dengan At-Taff. Yang membunuh beliau adalah Sinan bin Abi Sinan An-Nakhaie, dia adalah datuk kepada Qadhi Syuraik.

Menurut Khalifah Ibnu Khayyat ( wft:240H) Hussain dibunuh pada hari Rabu 10 Muharram 61 Hijrah. Dikatakan yang membunuh Hussain adalah seorang lelaki daripada Mazhaj, dikatakan juga yang membunuh Hussain adalah Syamr bin Zil Jaushan... ". 

Kata Yahya bin Ma'in:

" Penduduk Kufah mendakwa yang membunuh Hussain adalah Umar bin Sa'ad bin Abi Waqqas, namun Ibrahim bin Sa'ad meriwayatkan hadith berkenaan hal tersebut dan mengatakan Hussain tidak dibunuh oleh Umar bin Sa'ad"  

Kata Ibnu Abdil Bar:

" Hanyasanya dinisbahkan pembunuhan Hussain kepada Umar bin Sa'ad kerana beliau adalah panglima tentera yang dilantik oleh Ubaidillah bin Ziyad supaya memerangi Hussain...  [ Al-Isti'ab fi Ma'rifah Al-Ashab hal 184  ] 

Kata Khalifah bin Khayyat (240H);

" Yang membunuh Hussain (sebenarnya) adalah Syamr bin Zil Jaushan, manakala panglima perang ketika itu adalah Umar bin Sa'ad" 

SIAPAKAH YANG TERBUNUH BERSAMA HUSSAIN?

Antara yang terbunuh bersama Hussain di Karbala':

1. Jaafar bin Ali bin Abi Talib. Ibunya adalah Ummul Banin binti Hizam.
2. Uthman bin Ali bin Abi Talib. Ibunya juga Ummul Banin.
3. Al-'Abbas Asghar bin Ali bin Abi Talib. Ibunya Lubabah binti Ubaidillah bin Abbas.
4. Muhammad bin Ali bin Abi Talib Al-Asghar. Ibunya juga Lubabah.
5. Ali bin Hussain bin Ali, ibunya Layla binti Abi Murrah bin Urwah bin Mas'ud Al-Thaqafi.
6. Ubaidillah bin Ali bin Abi Talib.
7. Abu Bakr bin Ali bin Abi Talib.
8. Al-Qasim bin Hasan bin Ali bin Abi Talib.
9. Muhammad bin Abdullah bin Jaafar

 

Dan beberapa orang lagi, disebutkan bilangan mereka lebih kurang 17 orang.

[ Tarikh Khalifah Ibnu Khayyat hal 234-235 ]

Kesemua mereka yang terlibat dalam pembunuhan Hussain dikatakan mati terbunuh tidak lama selepas itu. Semoga Allah merahmati dan meredai Hussain dan kesemua mereka yang terkorban di Karbala.

APAKAH MAKHLUK TERAWAL YANG DICIPTA ALLAH?

Permulaan penciptaan alam sudah dibahaskan awal oleh ulama islam. Selain Imam Abu Jaafar Al-Tabari (wft:310H) dalam kitabnya Tarikh Al-Rusul wal Mulk, Al-Mutahhir bin Tahir Al-Maqdisi (355H) juga antara yang terawal membahaskan dalam sebuah kitab khusus yang berjudul Al-Bad'u wa Al-Tarikh sebanyak 6 jilid yang membahaskan maqalaat Falasifah dan mazhab mereka berkenaan permulaan penciptaan makhluk,  beliau juga menyebutkan pendapat Ahli Kitab dan ulama Islam. Beliau menyebutkan berkenaan pendapat Syiah dalam penciptaan makhluk. Katanya: 

" Aku telah mendengar sebahagian Syiah mendakwa bahawa makhluk terawal yang dicipta Allah adalah Nur Muhammad dan Ali, mereka meriwayatkan dalamnya beberapa riwayat Wallahu'alam akan kebenarannya."   [ Al-Bad' wa Al-Tarikh 1/150 ] 

InsyaAllah penulis akan bahaskan berkenaan Nur Muhammad ini pada perbahasan khusus. Walaupun secara ringkas semua riwayat berkenaan makhluk terawal dicipta adalah Nur Muhammad adalah palsu dan batil.

Ulama Islam telah bersepakat Allah SWT mencipta langit dan bumi serta apa yang berada di antaranya selama enam hari, mereka berbeza pendapat dalam menafsirkan enam hari itu. Sebahagian Ulama ada yang mengatakan bilangan hari itu adalah sama seperti hari-hari di dunia. Ada juga berdalilkan dengan ayat 47 dalam Surah Al-Hajj mengatakan satu hari di sisi Allah bersamaan 1000 tahun yang dikira kita di dunia. Wallahu'alam.

Kemudian Ulama Islam berbeza pendapat pula adakah sebelum penciptaan langit dan bumi ada makhluk lain yang sudah dicipta? Di kalangan sekelompok mutakallimin mendakwa tiada makhluk sebelum penciptaan langit dan bumi, pendapat ini adalah batil.  

Jumhur Ulama berpendapat makhluk yang terawal dicipta adalah Arasy, sebahagian Ulama lagi berpendapat makhluk terawal adalah Qalam (Pena), dan sebahagian lagi antaranya Ibnu Ishak berpendapat makhluk pertama yang dicipta adalah cahaya dan kegelapan. Sandaran pendapat ulama yang mengatakan Qalam(Pena) dan Arasy merupakan antara makhluk terawal adalah sahih, manakala sandaran Ibnu Ishak hanyalah bertepatan dengan apa yang dipegang oleh Ahli Kitab dalam Kitab Taurat.

AIR DAN ARASY

Allah SWT berfirman:

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ 

Dan Dia lah yang menjadikan langit dan bumi dalam enam hari, sedang "ArasyNya, berada di atas air (Ia menjadikan semuanya itu untuk menguji kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya. [ Hud:7 ] 

Dalam hadith Imran bin Husoin RA, Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

" كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ". 

" Dialah Allah yang tidak ada sesuatu selain Dia, sedang ArasyNya di atas air, lalu Dia menulis di didalam adz-Dzikir (Luh Mahfuz) segala sesuatu (yang akan terjadi) lalu Dia menciptakan langit dan bumi" 

[ HR Al-Bukhari ]

Kata Al-Tibi:

أن الماء والعرش كانا مبدأ هذا العالم لكونهما خلقا قبل خلق السموات والأرض، ولم يكن تحت العرش إذ ذاك إلا الماء.

" Bahawa air dan arasy keduanya adalah permulaan alam ini kerana keduanya telah dicipta sebelum penciptaan langit dan bumi, tiada dibawah Arasy ketika itu melainkan air." [ Fathul Bari ] 

Kata Imam Ibnu Jarir Al-Tabari: 

وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: إن الله تبارك وتعالى خلق الماء قبل العرش، لصحة الخبر الذي ذكرت قبل

" Pendapat yang lebih benar disisiku adalah pendapat yang mengatakan: Sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta'ala mencipta air sebelum Arasy berdasarkan kesahihan khabar yang telah aku sebutkan sebelum ini." [ Tarikh Al-Tabari 1/40 ] 

Ayat dan hadith ini menjadi dalil menunjukkan air dan arasy adalah antara makhluk yang terawal dicipta sebelum penciptaan langit dan bumi sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Hafiz Ibnu Hajar.

Sebagai tambahan sila rujuk artikel penemuan Quasar oleh  NASA  iaitulah Resevoir of water (simpanan air) di angkasa. Mereka mendapati bilangan air di angkasa itu 140 trillion kali ganda lebih luas berbanding lautan yang ada di muka bumi. Jika penemuan ini benar ia hanyalah membenarkan apa yang disampaikan oleh Allah dan Rasul. Wallahu'alam akan kaifiatnya.

https://www.nasa.gov/topics/universe/features/universe20110722.html

QALAM DAN LUH MAHFUZ 

Sebahagian Ulama antaranya Ibnul Jauzi dan selainnya berpendapat Allah SWT mencipta Qalam (Pena) sebelum penciptaan segala sesuatu. Mereka berdalilkan dengan hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Daud dan Al-Tirmidzi daripada Ubadah bin Somit RA, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْقَلَمُ ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

" Sesunggunya makhluk terawal yang dicipta Allah Tabaraka wa Ta'ala adalah Qalam (Pena), kemudian Allah ta'ala berfirman: "Tulislah, " maka pada saat itu pula diberlakukan apa saja yang terjadi hingga hari kiamat "  [ HR Ahmad, Abu Daud & Al-Tirmidzi ]

Pendapat yang dipegang oleh jumhur Ulama adalah Arasy merupakan makhluk yang terawal, sebagaimana dinukilkan oleh Al-Hafiz Abul 'Ala Al-Hamadzani dan selainnya, dalilnya adalah hadith Abdullah bin Amr bin Al-'As bahawa beliau mendengar Nabi Sallahu'alaihiwasallam bersabda:

كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

" Allah telah menulis takdir ketetapan bagi semua makhluk lima puluh ribu tahun sebelum Allah menciptakan langit dan bumi.' Rasulullah menambahkan: 'Dan Arasy Allah itu berada di atas air."  [ HR Muslim ] 

Al-Hafiz Ibnu Kathir merajihkan pendapat jumhur Ulama ini dan menyatakan Qalam(Pena) pula adalah awal makhluk yang dicipta di alam ini (alam sufli (bawah)).

Apa yang kita sebutkan ini tidak lain hanyalah hendak mengajak semua pembaca untuk bersama mengetahui pendapat sebenar dalam isu ini, tidak mudah terpedaya dengan dakwaan golongan Sufi dan Syiah yang mengatakan makhluk terawal yang dicipta adalah Nur Muhammad sekaligus kita dapat mengagungkan kebesaran Allah SWT dengan benar mengithbatkan sifat ketinggian zat Allah di atas makhlukNya sebagaimana kata Imam Muhammad bin Ishak (wft:151H) rahimahullah:

فكان كما وصف نفسه -تبارك وتعالى -إنه ليس إلا الماء عليه العرش، وعلى العرش ذو الجلال والإكرام والعزة والسلطان والملك والقدرة والحلم والعلم والرحمة والنقمة الفعَّال لما يريد 

" Maka ia sepertimana yang Dia sifatkan DiriNya sendiri-Tabaraka wa Ta'ala- sesungguhnya tiada apa pun kecuali air yang diatasnya Arasy, dan di ats Arasy itu adanya Allah pemilik Keagungan, Kebesaran, Kemuliaan, Kekuasaan, Kerajaan, Kekuatan, Kelembutan, Ilmu, Rahmat, Azab, Dan Dia Maha Melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki".  [ Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Hatim 6/2005, rujuk Mausu'ah Tafsir bil Ma'thur 11/196 ]

Wallahu'alam.

INILAH HUSSAIN!

Imam Al-Hussain bin Ali bin Abi Talib, cucunda kesayangan Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam, penghulu bagi pemuda-pemuda ahli syurga. Beliau tumbuh, dan dididik di atas akidah Islam yang murni. Beliau hakikatnya adalah Imam Ahli Sunnah wal Jamaah dan tidak pernah terpalit langsung dengan bid'ah Rafidhah sehinggalah beliau pergi menemui Allah.

Hussain inilah yang anaknya (Ali bin Hussain Zainul Abidin) mengatakan:

" Wahai penduduk Iraq, cintailah kami dengan kecintaan Islam jangan kalian cintai kami dengan kecintaan asnam(berhala), sentiasalah kecintaan (palsu) kalian itu terhadap kami berterusan sehinggalah ia mencemari nama baik kami " 

[ Syarh Usul 'Itiqad Ahli Sunnah hal 1398 ]

Hussain inilah ketika datang menemuinya beberapa Syiah Iraq lalu mereka mengeji dan mengatakan sesuatu yang buruk terhadap Abu Bakar, Umar dan Uthman lalu beliau bertanyakan mereka:

" Apakah kalian ini termasuk dari kalangan Muhajirin yang terawal (menerima Islam) yang dikeluarkan dari negeri mereka (Makkah) dan meninggalkan harta benda mereka semata-mata mengharapkan kurniaan dan keredaan Allah, mereka membantu agama Allah dan mereka itulah orang-orang yang benar?"

mereka menjawab: " tidak ".

Tanya Hussain lagi:

" Apakah kalian ini termasuk mereka yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidaklah pula ada dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberikan kepada mereka yang berhijrah itu dan mereka mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan berhajat. Dan (ingatlah) sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya sendiri daripada dipengaruhi tabiat bakhilnya sendiri mereka itulah orang yang berjaya?".

Mereka menjawab: "Tidak" 

Kata Hussain:

" Aku bersaksi bahawa kamu tidak termasuk dari kalangan mereka yang Allah katakan: " Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu".

Sambung Hussain:

Pergilah kalian dariku, semoga Allah tidak memberkati kalian, tidak mendekatkan langkah kalian, kalian adalah kaum yang mempersendakan Islam, kalian bukan termasuk ahlinya!. 

[ Tarikh Madinah Dimasyq Ibnu Asakir jil 41 hal 390 ]

Agama Hussain adalah agama tauhid bukan syirik, agama Hussain adalah solat, puasa, zakat, haji, jihad, kebajikan, berbakti kepada kedua ibu bapa, kecintaan dan wala' terhadap datuknya dan kedua sahabat dan wazirnya Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali dan seluruh sahabatnya. Sedangkan agama Syiah Rafidhah adalah syirik, bid'ah, khurafat, menampar dan mencederakan badan, penuh kedengkian terhadap Islam dan ahlinya serta hanyalah dipenuhi kisah-kisah dongeng dan khurafat.

Asyura itu adalah hari kesyukuran, hari yang diselamatkan Musa dan orang beriman daripada Firaun dan tenteranya. Yahudi berpuasa dan bersyukur, Nabi bersabda kita lebih berhak menghormati Musa berbanding mereka lalu baginda memerintahkan ia disyukuri dengan berpuasa. Asyura itu adalah hari kesyukuran dan pengampunan bukan sebaliknya bagi Syiah ia adalah hari kesedihan, jeritan, tangisan dan ratapan memukul-mukul badan serta mencela penghulu orang-orang beriman (sahabat Nabi). 

Bagi Ahli Sunnah, Hussain dibunuh secara zalim dan syahid kerana sabda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam:

Hasan dan Hussain penghulu bagi pemuda ahli syurga

Mereka tidak sesekali bergembira apatah lagi meratap dan memukul badan sehingga berdarah namun mereka reda dengan ketentuan Al-Rahman serta jauh sekali mengikuti langkah-langkah syaitan.

PENDIRIAN AHLI SUNNAH TERHADAP YAZID BIN MUAWIYYAH

Keislaman Yazid bin Muawiyyah tidak seharusnya dijadikan polemik di kalangan Ahli Sunnah. Begitu juga mendakwa ramai Ulama Hanabilah mengkafirkan Yazid adalah kenyataan yang keliru. Mungkin ia berpunca daripada sikap terkeliru dengan kenyataan mengharuskan laknat ke atas Yazid oleh sebahagian di kalangan mereka seperti Qadhi Abu Ya'la dan Ibnul Jauzi. 

Kekeliruan ini berpunca dari berpegangnya sebahagian Ulama Hanabilah dengan riwayat Soleh bin Ahmad yang dinukilkan dari bapanya (Imam Ahmad) yang difahami Imam Ahmad mengkafirkan Yazid dan membenarkan melaknatnya secara ta'yin, namun riwayat tersebut munqati'(terputus) dan tidak sahih daripada Imam Ahmad. Bahkan riwayat yang sama (jika ia sahih) sebenarnya menunjukkan Imam Ahmad tidak melaknat Yazid secara ta'yin apatah lagi mengkafirkannya.

[ Rujuk Minhaj Al-Sunnah 4/573 ]

Riwayat yang sahih menunjukkan Imam Ahmad menahan diri dari melaknat Yazid. Imam Ahmad pernah ditanya oleh 'Ismah bin Abu 'Ismah Abu Talib Al-Akbari berkenaan melaknat Yazid, lalu jawab Imam Ahmad:

لا تتكلم في هذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله، وقال خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم. وقد كان يزيد فيهم فأرى الإمساك أحب إلي

" Jangan kamu katakan dalam hal ini, sabda Nabi sallallahu'alaihiwasallam: " Melaknat mukmin itu seperti membunuhnya" dan Nabi bersabda: " Sebaik-baik ummat adalah kurunku kemudian mereka yang datang selepas mereka". Yazid termasuk di kalangan mereka maka aku melihat menahan diri (dari melaknat) lebih baik untukku".

[ Al-Khallal, Al-Sunnah hal 521, Abu Ya'la Tabaqat Al- Hanabilah 1/246 ]

Kemudian Al-Khallal menambah:

وما عليه أحمد هو الحق من ترك لعن المعين، لما فيه من أحاديث كثيرة تدل على وجوب التوقي من إطلاق اللعن 

" Apa yang dipegang Ahmad adalah hak iaitu meninggalkan perbuatan laknat mu'ayyan kerana padanya terpadat hadith-hadith yang banyak menunjukkan wajib menahan diri dari memutlakkan laknat (secara ta'yin) " 

[ Al-Khallal, Al-Sunnah hal 522 ]

Status keislaman Yazid dan bapanya Muawiyyah sudah mutawatir dan tidak boleh dimungkiri lagi sebagaimana disebutkan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Seperti manusia lain Yazid tidak maksum, beliau ada melakukan kesalahan dan kesilapan, beliau bukan pembunuh Hussain, dan beliau sendiri tidak reda dengan pembunuhan Hussain, adapun khabar berkenaan kefasikannya kebanyakannya adalah datang dari riwayat-riwayat Syiah atau riwayat-riwayat yang tidak boleh dijadikan sandaran.

Pendirian Ahli Sunnah adalah paling adil berkaitan status Yazid sebagaimana yang ditahqiq oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Minhaj Al-Sunnah, Ibnul Qayyim dalam Ijtima' Juyush al-Islamiyyah, Ibnu Kathir dalam Al-Bidayah wa An-Nihayah. Begitu juga jika dilihat Al-Ghazali dan ramai di kalangan Ulama turut melarang perbuatan melaknat Yazid.

Imam Ibnul Arabi menukilkan kesepakatan larangan melaknat pelaku maksiat secara ta'yin(spesifik), begitu juga Imam An-Nawawi menyatakan tidak boleh melaknat seseoarang yang tidak diketahui keadaan akhirnya secara pasti. [ Al-Qurtubi, Ahkam al-Quran 1/50, An-Nawawi Al-Azkar 314-315 ] 

Pendirian Ahli Sunnah adalah jelas sebagaimana yang dikatakan Imam Abu Bakr Ahmad bin Al-Husain Al-Syafi'i (lebih dikenali Ibnul Hadaad ) (wft:345H) dalam Akidahnya:

‎ويترحم على معاوية ونكل سريرة يزيد إلى الله تعالى

" Dan (Ahli Sunnah) mendoakan rahmat ke atas Muawiyyah, dan kita menyerahkan urusan batin Yazid kepada Allah Ta'ala "

[ Ibnul Qayyim, Ijtimak Juyush al-Islamiyyah hal 66 ] 

Ibnu Solah ketika ditanya boleh atau tidak melaknat Yazid, maka jawab beliau:

‎وأما سبُّ يزيد ولعنه فليس من شأن المؤمنين

" Adapun mencela dan melaknat Yazid maka itu bukan kebiasaan orang-orang mukmin".

 [ Fatawa Ibnu Solah 4/38, Ibnu Tulun al-Qaid al-Syarid ] 

Tambahan Yazid termasuk dari kalangan panglima tentera yang menyertai peperangan Konstatinople yang didoakan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam keampunan buat mereka, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim:

أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ البَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا

 "Tentera pertama dari Umatku yg berperang di laut maka mereka ini telah mewajibkan diri mereka utk masuk Syurga"

dan sabda baginda lagi:

أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ

 "Tentera pertama dari Umatku yg memerangi Kota Qaisar (Kostantinopel) diampunkan utk mereka (dosa2 mereka)". 

[HR Al-Bukhari & Muslim dan lafaz al-Bukhari ] 

Awal tentera Laut Islam adalah diasaskan oleh Muawiyyah bin Abi Sufyan RA di zaman Khalifah Uthman RA. Awal tentera Islam yg memerangi Kostantinopel adalah yang dipimpin oleh Yazid bin Muawiyah di zaman ayahandanya Muawiyyah menjadi Khalifah

Wallahu'alam bissawab.